钟茂森博士《了凡四训》学习心得 后记

原标题：钟茂森博士《了凡四训》学习心得 后记

《了凡四训》，不仅文辞工丽，而且内涵丰富，读来脍炙人口，启迪人生。自成文以来，即被各界人士广为传诵，四百年来历久不衰。

立身处世 劝化人心

本文虽然篇幅短小，却是字字珠玑。细细研读，几乎句句都在检点我们的毛病习气，实在是我辈学人待人处世，立命修身，乃至了结凡心，成就圣贤之道的绝佳教材。

《了凡四训》又名《命自我立》，是中国明朝袁了凡先生，结合了自己亲身的经历和毕生学问与修养，为了教育自己的子孙而作的家训。

了凡先生在早期验证了命数的准确性，后来进一步通晓了命数的由来，知道人可以掌握自己的未来，改造自己的命运；难得的是，他在下半生，又验证了人完全可以自我“立命”，自求多福。在他智慧的人生经验中，不仅仅是知命安命，更可贵的是教诫我们自强不息，通过修身积德，改造命运，给后世子孙留下积极有益的“立命之学”。

总之，《了凡四训》确确实实是人生在世之至理名言，同时也是匡治目前社会风气败坏之最佳良法。凡欲改变命运，化凶为吉者，不可不读此书；凡欲求功名富贵，寿命增长者，不可不读此书；凡欲转病为健，转夭为寿，转穷为达，转罪为福，转凡为圣者，皆不可不读此书。

但愿一得此书，即当悉心持诵，若能坚立大愿，由解起行，则自己的命运可改，家庭的命运可改，甚至国家社会的命运亦可随之改善，愿有志者共勉之！

有识之士 备加推崇

二十世纪七十年代英国一位大历史学家和哲学家汤恩比教授所说：要解决二十一世纪的社会问题，只有孔孟学说和大乘佛法。

进入了二十一世纪后，集孔孟仁民爱物与佛门立德修善于一身的《了凡四训》，越来越得到海内外各界有识之士的推重，不仅是中华传统文化复兴的讯息，也是人类历史发展回溯源头的必然。

这篇中国家训曾经对明治时期的日本青少年，产生过巨大影响。当时著名汉学家、阳明学大师安冈正笃先生，对《了凡四训》，推崇备至，甚至视为“治国宝典”，他不仅建议日本天皇熟读、细读、精读，还呼吁凡有志执政者，应详加研究。迄今为止，一百多年了，仍然深深教化着日本政经界的高层精英人士。

《了凡四训》从格物致知、修身齐家、改过积善到成圣成贤，融汇了儒佛道三家的学问，所以本书虽然以儒家读本的形式出现，但是深受一些佛门大德的尊崇。

民国初年的印光大师，一生对这本书极力提倡。他的弘化社，印送这本书约在百万册以上，不仅如此，而且还教我们研究、实行、讲说、力行，可见，印祖对这部书的重视，他还专门为《了凡四训》写了一篇序文，加深了这篇家训的义理内涵，把原文从儒学的高度，提升到佛法的高度，以圣贤的水准，为我辈学人，高屋建瓴地指出学习《了凡四训》，重要的是“闲邪”、“存诚”，即止恶，守善。

当代一位举世公认的佛学大德说：想兴建高楼大厦，找到了土地才有可能。《了凡四训》就是修学大乘佛法的土地，他甚至强调《了凡四训》是佛法修学的一些纲领，明确提出这本书虽然不是佛经，但是要把它当作佛经一样尊重。

最近，又有儒家经典推广者，王财贵博士推崇本书为经典教材。他说：若能教导儿童熟读，直到背诵，则终身将有受用不尽之功。……儿童读经，若于经典之外加读此书，不仅背诵更为容易，且与其他经典相辅相成融会贯通之效，又不言而可喻矣。

所以，《了凡四训》这本书，是儒家讲的安身立命的根本，也是经过祖师的证明提倡的佛学基础。因为佛门有云：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

我们目前可以看到《了凡四训》古文读诵本、白话解释等各类书籍；电影、电视版；讲解视频网络版；还有专门的弘法会以及专修网站……各种学习了凡的方式层出不穷。相信了凡先生有知，也会感到欣慰。

现在钟博士《〈了凡四训〉研习报告》也马上正版发行，以飨海内外各界的朋友们。

可见，本书实在是一本立身处世，积功累行，劝化世道人心，和谐世界的不可多得的好书。

深信因果 了凡成圣

了凡，顾名思义，“了”是明白，也是完结的意思；“凡”，就是普通、平常的意思。“了凡”，即是所谓“此前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生”。

《了凡四训》微言大义，讲述了主人公转夭为寿、转穷为达、转凡为圣的经历。我们静心体会，通篇字字句句，讲的全是实实在在的因缘果报。

《了凡四训》由立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四个部分组成，其中改过、修善的实例占了很大篇幅。

通过这些改过迁善的实例，我们可以深刻体悟因果的道理。袁了凡先生之所以能够了凡、成就圣贤之道的结果，是因为他真心改过，即真正放下、了结了自己以往的习气、过恶之后，坚持不懈地积德行善，最终成就了义理再生之身，成就了圣贤之道。

尤其了凡先生讲到几个史料可考的案例，让我们对因果更是毋庸置疑。

当年孔老夫子外公将要嫁女的时候，考证夫子的家族祖宗积德已久，逆知其子孙必有兴者；又用大舜的至孝例子，众所周知舜帝的果报是“德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之”，所谓“即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也”。也如《易经》所曰：积善之家，必有余庆。这实在是因果之至论。

一谈到因果，有人就认为是佛家的思想，那是因为不明“因果”而产生的误会。“理同出于一原，道并行而不悖”，其实传统文化儒释道三家，讲的都是因果，不管我们承认与否，我们每天生活在因果轮回当中，每一个言语、动作、心念都在为下一个结果种因。

印光大师说，世出世间的理，不出心性两个字，世出世间之事，不外乎因果两字，理是心性，事是因果。大师当年在世，也是一生不遗余力提倡因果教育。

清初著名居士周安士说：人人信因果，天下大治之道也，人人不信因果，天下大乱之道也 。人唯有深信因果，深明因果，才有所畏惧，而不敢作恶，因果教育，关系到整个社会，整个世界的安危，是宇清、国安、家和、人乐的关键，这是历代祖师大德强调因果教育的一片慈悲之心。

精心安排 应病与药

钟茂森博士为了大家深受法益，特别把印祖的序文放到研习报告的最后讲解。

大家经过十几个小时的学习，对《了凡四训》有了完整的概念后，再来学习印祖的序文，味道就更浓，对其中的义理领悟的也会更加深刻，印祖所讲重在两点：闲邪，存诚。

闲是防止，防止什么？邪思邪念。是我们的意念里面有不利于学业、事业、家业、乃至于道业的那些邪思邪知邪见、七情六欲，我们都要格物致知，把它去掉，不要让它生起；闲邪之后自然就存诚，这个诚就是意念真诚，就是不生妄念，得到了清净心。闲邪必然存诚，存诚必然闲邪。所以闲邪和存诚这个功夫是一体的两面，这就是印祖为我们所开示的成圣成贤之道。

钟博士自己就是一个闲邪存诚的光辉典范。当年在美国留学，因为要以优秀的成绩，供养父母，而且向母亲发了誓，把孝顺放在第一位，把事业放在第二位，钟博士为了赶紧完成学业来报答父母，他自己给自己规定一个戒律，叫做“七不”。第一，不看电影；第二，不逛商场；第三，不留长头发；第四，不穿奇装异服；第五，不乱花线；第六，不乱交朋友玩乐；第七，不谈恋爱。所以用心专精，每日安住在清净的学习生活里面，自然学习成绩非常优秀，四年就完成了硕士和博士的学业，被美国导师誉为几十年来最优秀的学生。

因为当年所发的愿心真切，钟博士不仅学业顺利，事业有成，成就了现代优秀学子的风范，几年来在弘扬传统的文化的大道中，更是享誉海内外，尤其难能可贵的是，钟博士如今仍然坚守着“七不”，继续为我们上演着“闲邪存诚”、成圣成贤的人生大戏。

钟博士还针对当今单亲家庭较多，应病与药，特别讲到了凡先生童年父亲就过世了，属于单亲子女，虽然家庭不幸，了凡先生照样做了君子做了圣贤。又列举到孔老夫子、孟夫子、范仲淹幼年丧父，释迦牟尼佛一出生母亲就过世了，他们都真心切愿、精进不懈，最后成为了泽被后世的圣贤人物。这不仅是讲法如如，更体现出博士念念的慈悲之心。“天行健，君子以自强不息”，只要真正认真学习和实践圣贤的教诲，即使环境不好，也同样可以成圣成贤。

其实，钟博士本身，何尝不是自强不息的硕果，他本身的成长就是最好的证明。

由于孝亲尊师、持戒有定、精进不止，一路走来，从普通儿童，到学业、事业有成，到如今放下名利、修道立德、自利利他，几年来在录影棚讲解超过1200多个小时的经典，博士圆融儒释道三家之学，以普利群生之宏愿，正在逐渐了凡、走向圣贤之域。

学问涵养 谦德之光

儒家礼乐道德和佛门戒律仪规其实是一不是二。孔夫子为什么多礼？释迦牟尼佛为什么多礼？这是教我们一切恭敬。我们为什么要一切恭敬？了凡先生谆谆告诫我们，改过积善之后，心存礼敬，自有谦德效验，这样才会保持所积功行。所谓谦者受教有地，结果必然取善无穷。

《了凡四训》有理论，有方法，有了凡先生的信解行证，是一部改造命运、昭示因果的教科书。最后鉴于一般初学行善的人难免会犯有“众人独浊，而我独清；众人皆醉，唯我独醒”之志得意满与藐视一切的骄傲作风。所以了凡先生在末篇特别提出“谦德之效”，叮咛“满招损，谦受益”的道理。人若能谦虚为怀，则行善惟恐不足，如此方能使积善落实，以致达到改善命运的目的。

所以，立命、改过、积善所修功行，惟有谦德能保持。在谦敬当中，周围的人才能真正体会到智慧光明，圣贤风范。

结 语

了凡先生，这位躬行有德的善人君子，把他人生了悟到的因果经验，真诚恳切地和盘托给儿孙，我们后世子孙何忍辜负？

《〈了凡四训〉研习报告》，是钟茂森博士学成圣贤的心得报告，是圣贤心境的传递，更是他个人道德学问的真实呈现。博士十六个小时殷殷的讲解，让我们明白行善修德之真心，需要坚勇长远，尤其是最后对印祖序文四个小时的开解，让我们深刻体会几家圣教乃不二之实学，然终究要知行合一，格物致知，勉力成就。

纵观当今之世，复兴传统文化，提倡因果教育，光大伦理道德，和谐社会人心，乃至成圣成贤，从《了凡四训》做起，从立命、改过、积善、圆满谦德做起，从我做起。

--编者谨呈

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