违背发贴者初衷，“晒来晒去”会渐渐终结

新京报：你怎么看待“渣打邮件门”事件中，第三者理直气壮的态度？

卢：第三者在现在的文化语境中，往往成为一种强悍的侵入者的代言者。她们往往无所畏惧，因为以前制约她们的道德文化已经不复存在。“小三”被一种追求个人主义和自由的文化所支撑，她们以此为信仰，显得非常勇敢。现在连围观群众的心态都发生变化了，道德批判的方式是没有办法解决问题的，我认为这种“晒来晒去”的方式可能会渐渐终结。

80后渐渐成为互联网的主力军，我感觉如果90后成为主力，他们根本不会对这种东西感兴趣。还是那句话，旧道德已经瓦解，新道德正在产生。

苏：中国人其实是重“情”的，很多人都觉得，小三，只要是以爱为目的，都是可以原谅的。如果这个“小三”自身条件不佳，或者与男人条件悬殊，那公众的态度一定是会恶劣一些的，名女强女才有当小三的资格。比如琼瑶，比如张爱玲，如果“大奶”不让位，老百姓都不干，觉得辜负了才子佳人了。这种情况下，其实原配不必太执着，如果坚决不退让，其实这有可能会成为自己今后的心理包袱。

茱莉（以下简称“茱”）：这种“晒”法彻底地伤害了丈夫的自尊，也严重伤害了第三者的名声，使本来还抱有歉疚心理的她在得到男方声援后，理直气壮地开始进攻。

新京报：既然旧道德已瓦解，那新道德又是什么样的？

卢：我们所知道的道德有三个层面。第一个层面是法律式，我们知道犯法就会导致自身利益损失，以前中国没有真正的法律，纯粹是以道德代替法律，包括感情，至今这个文化还有很大市场；第二个层面是我尊崇道德是因为内心的良知，我会体会到对方的痛苦，有共情的能力，但这还是和文化有关系；第三个层面是我能超越整个文化的角度看世界。比如一个经典提问：如果杀掉一个小女孩，就能拯救世界，你会不会杀？不同层面的人会有不同的解答。

新京报：随着“小三”事件的盛行，开始有女性质疑“大奶”这个说法，认为这种称谓是对女性的侮辱，你怎么看？

卢：我们的社会就是男权社会，所以从女权主义的角度来看，女人的任何称谓都是对其人格的一种侵犯。但同时，当我们给妻子取名为“大奶”的时候，实际上说明妻子的一些行为在某些程度上已经不再让人同情，无论是“大”还是“二”，她们已经被人们放在同一序列，她们的自我价值感都不高，不得不以男人为自我价值的填充物，换言之，她们都没有独立的人格和自我价值。

鱼：这有什么好讨论的？都一样，一个有执照一个没执照而已。