对于做梦者来说，评判梦的象征符号是正性还是负性意义的标准是什么呢?我认为，以社会文化和传统为参照是不够的，加上与宇宙无意识的原型相关的信仰或习惯也是不够的。本体心理学所采用的释梦标准是生物的标准，也就是与自然相关的个体的逻辑。当一个人梦到一个象征符号时，需要自问一下：从生存的角度讲，那个象征可以给自己带来什么好处呢?这是因为生物的逻辑是最原始的和不可替代的，只有当这一基本要求满足之后，才可以去获得随后的构成一个人的其他的价值。

比如说，一个人梦到了许多鸟侵入他的田地，这意味着他由于太多的折磨人的事情，而让自己精力分散和变得弱小。事实上，对于一个农民来讲，根据自然的生物逻辑，鸟如果在他的庄稼上飞来飞去，意味着危险。这对全世界来讲，都是一样的，不管是哪一种文化和思想体系。或者，如果做梦梦到牙掉了，并不意味着牙有问题。需要问一下，根据自然的逻辑原则，牙意味着什么呢?牙代表着防御系统(进攻和抵抗)的生命力，因此，这个象征符号代表着朋友和亲人方面对自己是否有帮助。丢掉一个或多个牙齿意味着生命意志的减少。

根据自然的生物逻辑这一释梦前提，也就是说，梦到的象征符号对做梦者的身份是否有利，对于做梦者来说形成了所梦到的元素的正性或负性的标准。尽管荣格认为在做梦者的关系逻辑中，梦的象征是可以解释的，但是，他并没有确定这一标准。

对于本体心理学的分析来说，只要做梦者是一个人就可以了;至于他是属于哪个种族、文化、年龄以及其他的，都是无关紧要的因素。这就是为什么数十年来本体心理学的临床实践活动取得了成功。而之前的许多流派所缺少的是，比如说，我们不知道弗洛伊德的释梦超出那个特定的历史时期和奥地利文化，其结果又会是怎样?也就是说，我们进行的实验没有超出那个文化之外，因此，我们也就不能认为弗洛伊德的释梦是“普遍通用”的。

在领导人才的领域，梦的应用也是值得关注的。因为，它可以在一个主体身上进行检验。这个主体功能的发挥超出了单个的个人或单个的家庭，而是拓展到一个公司或是整个社会。因此，这个方法不只是适用于身体或心理方面有问题的人，更可用于凭借自己的准确性给众人带来利益的领导者。因此，这个方法的应用在社会层次上，也有非常重要的影响。

一般来讲，一个领导总是在某个具体活动领域受过很好的训练，但是，他所受的文化教育中很少有对影响他生活的心理因素的认识。此外，由于体系文化或有时是出于个人肤浅的原因，领导者往往会忽略这些心理因素。正因如此，梦有的时候好像是天授神意。

比如说：如果一个企业家梦到了钱，意味着什么?我们还是从自然的生物逻辑出发：钱本身可以当做吃的、喝的和取暖用的吗?不能。是我们从文化的逻辑上赋予了钱的价值。作为一个自然的东西，钱是不存在的。因此，意味着这个企业家的行为是建立在一个虚假的价值和虚假的参照物上，随后带来的将会是钱财的损失。相反，如果他梦到正在种麦子或在钓鱼，那么，这些象征根据生命的逻辑是有利于人的，有助于他的功能的。

本体心理学的方法使得对梦的象征的解读和现实变得可逆：一个象征所赋予的意义和做梦者的真实情况是相吻合的。

当这门科学完成了自己的发现——本体自在(标准)、语义场、偏差屏后，所有一切都变为可能。因为，它使我们在梦的理解方面变得透明，使我们能够从容地区分出哪些东西是对我们有用的，而哪些又是给我们造成疾病和不利的。

作者介绍：安东尼奥·梅内盖蒂教授，意大利著名心理学家，本体心理学创始人，哲学、社会学博士，哲学心理学学士，物理学荣誉学士。

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