王鲁湘：李一道长。 

李一（重庆缙云山绍龙观 道长）：无量寿福。 

王鲁湘：无量寿福，因为我们人憋着气在水底下不呼吸，或者在一个封闭的一个容器里头，他是有极限的，过了这个极限人就有生命危险。那么您的两小时显然大大的超过了这个极限。 

李一：这个是道教内丹的一种功法，叫胎息。实际上我们在母体里面，是胎儿的时候不是用鼻在呼吸的，是我们在母体里面用脐带连接着母体，实际上那个胎息的方法。确实我们可以在很长时间，可以使我们的呼吸暂时停顿，但这个停顿不可能是我们在水里面还可以游泳。它只能是在我们静坐到一定程度的时候，在我们的示意下面，才可能慢慢地去注水。

它实际上是一种我们通过这种胎息的一种呼吸方法的训练，我们可以把我们在进入到入定的状况下，我们身体的这个能量消耗会到极限，会到非常小的时候，这个时候我们的心跳、血流，我们的身体的内在消耗会非常、非常小。 

那个时候呢？你像我们为什么要呼吸呢，因为我们有新陈代谢吗？我们越是消耗越大，比如我们长跑的时候，我们的呼吸就会很急促，越是入定到很深的时候，就会鼻息微微，像乌龟一样的龟息，像胎息一样。 

就是当你最后到你的消耗降低到最低点的时候，你实际上已经不太需要和外界太多的交换。就像动物的冬眠，打个比喻就知道了。动物在冬眠的时候，像乌龟，蛇，它们在冬眠的时候，它们会几个月的时间，在很小的一个空间里面不吃东西，因为它没消耗。呼吸也很小，很小，对不对。实际上呢，道家的胎息，它是练到了一定程度，把你的消耗降到最低值了。 

王鲁湘：那它主要是对身体有什么好处呢？ 

李一：当我们发现我们的呼吸到了这个状态下的时候，我们最少已经做到了很长寿的一种状况。中国人判断一个人寿，特别是道家，他听呼吸就知道了。当你睡眠的时候，睡着的时候，听你的呼吸，如果是深、长、匀、缓，那你一定是长寿的。 

如果说你呼吸急促，呼吸还打呼噜，对不对。这些实际上对健康都是不利的。 

那么我们的那个，就道家而言呢？他描述一个人的呼吸呢？就是刚才说的深、长、匀、缓，最之直至胎息，所以那个《南华经》里面讲，真人之吸以踵。

王鲁湘：用脚跟呼吸。 

李一：对，一般是呼吸以喉，就是说吸到喉出去了，有的是胸式呼吸，吸到胸出去了。有的是丹田呼吸很长很长再出去，但是到了脚后跟，鼻息微微很长，那就可以寿延很长，寿比天地。 

王鲁湘：那么也就是说，实际上胎息法在某种意义上是一个长寿法门。 

李一：是。