心灵补品之二：定而后能静

淡?泊以明志，宁静以致远。宁静可以使一个人心清志明，如果一个人的思维整日乱糟糟的，恐怕他什么事情也很难做好。所以你应该让心从嘈杂、混乱、浮躁中脱离出来。只有心静下来时，做事情才能气定神闲，遇事后才能镇定从容。

如何能让心安静下来呢？定而后能静，“定”是指一个人有所坚持，知道什么是自己想获得的，什么是自己不必太在意的。“定”会使人感到从未有过的安静，一切都远离，甚至天籁、甚至自心。它还可以使原?本狂躁的心灵、疲惫的灵魂、倦怠的身体都消失在一片平静之中。

一个人，只有知其所求，才能把注意力集中起来，才能让思维不受外在的过多干扰。尤其在这个到处充满叛逆的时代，诱惑太多，叛逆也太多，如果无所坚持，一个人的定力就无从谈起。有时我们会过度放纵欲望，或太过于随性而为，这会使自己在纷繁的世界中迷失。

一个迷失在理想与现实中的人，最应该做的就是让自己的心安静下来。静可以让自己在迷失中超脱出来，只要超脱出来，你有可能认清真正的自己。而一个人只有在清醒地认识了自己之后，才可能获得成功的人生。

心灵补品之三：静而后能安

只有走出自我，才能更清楚地认识自己。“静”是一个人走出自己的重要条件。“静”可以使人处于一种极佳的思维状态中，在这个状态里，你可以充分地感受自我、超越自我。这是对心灵的最好调补，也是心灵的最妙享受。

“安”是指一个人安于所处的静境，获得安然之意。也就是说，欲使心不妄动，而达到沉思静虑的地步，只有静下来后，凝聚心神，不再旁逸斜出，方能进入一种安然的状态。有了安然状态，才能保持沉思的静境，继而在静境中探索和体悟出更多真谛。在安然的状态里，一个人可以细心梳理纷乱的思绪。

荀子提出过：“心者，务其安于清静，方有所为。”现在，之所以有越来越多的人浮躁、忧郁、空虚，更多的是因为他们没有处于一种安然的状态。如果心处于不安然的状态，人就很容易迷失自己。

心灵补品之四：安而后能虑

“安而后能虑”是一个迷失者调补自我心灵的第四个阶段。如果你不能摆脱浮躁、怨愤、攀比之心，就不能安于自己目前所处的境地。一个人只有在安然的基础上才能达到思虑的境界。只有处于不妄动的安静处，方能保持稳定，并在这个基础上进入处事精细周全的思虑空间。

“虑”指的是在处理事务时，能够达到社会法度所限定的尺度与规范。人在所处的位置上只有保持较为稳定的状态，才能够虑事精详。人心是最难驾驭的，它如庄子所喻的野马般呼啸而东，呼啸而西，又如尘埃，茫然不知所至。如此东奔西突，如此懵懵混世，只能让生命体现在线性的时间上罢了。所以，若想虑事周全就必须让心保持一个稳定的常态。只有在常态之中，一个人才能在某个领域和层面专心做好某件事情。

如果一个人可以把心安于自己稳定的工作上，让心处于健康的状态，他在做事时才会思虑精详，正确看待自己和处理事务。这样就可以让自己达到“虑而后能得”的境界了。

心灵补品之五：虑而后能得

如果问你如何让二十几度的阳光把一根火柴点燃，也许你马上就会想到凸透镜。的确，凸透镜可以把光汇聚在一个点上，从而可以让火柴点燃。其实想做成一件事情，或想把某件事情做得很出色，也可以利用凸透镜的原?理。

很多人都有自己的理想，然而为什么有那么多人在生活中迷失了自己呢？理想是一种心灵渴望，但并不是每个人都能为它付出努力，为它沉下心来。他们仅仅把理想当作一个空洞的口号，自己每天碌碌无为，甚至把大把时间浪费在没有意义的琐事上，却从不愿静下心来认真为自己的理想做些有意义的事情。理想一个个破灭，而自己只能在现实中沉沦、迷失，甚至认为自己真的一无是处了。就这样，时间开始驾驭自己，自己也跟着时间茫茫然旋转。

如果你还处于这样的状态中，不妨让自己抛开生活中的纷扰，静下心来，专心致志于自己正在从事的工作，或为理想执著努力。当你把精力都投身于自己的理想时，你会过得充实和快乐，你会发现自己每天的生活如此有意义。收获在一天天增多，信心也在一天天增强。在理想与现实中迷失的自己也开始渐渐有了方向。

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