突破心灵陷阱己所不欲

我们在第四章讲到的另外一种欲望是希望避免我们所不欲。每个人的脑子都是一口大锅，里面沸腾的是生活中可能出现的痛苦经历，由于每个人的独特性，那些翻滚至表面的假想灾难也会有所不同。对于某个人来说，最大的恐惧可能是孤苦伶仃的寡居生活；而对另一个人来说，他的灾难可能是失业。极端一点来说，这些焦虑都足以让人失去所有能力。

当我的孩子们还小的时候，我母亲总是回忆起大约50年前关于查尔斯·林白家小孩的一起绑架案。当时，我祖父失眠了几个星期，总觉得有人会拐骗我哥哥——他的长孙，因此极度不安。最终，他给我父母家所有的窗子都上了锁。很多时候，自我恐吓不会变成现实，但也不会让我们停止忧虑。那位写茶包格言的圣贤道出了部分真谛：“忧虑是你为债务提前支付的利息。”很多情况下，这些债务永无到期之日。

突破心灵陷阱心灵陷阱（1）

自我企图通过解释我们感到疼痛的原因使我们免受煎熬，它将世界分为好坏两种，很自然地将痛苦的事件与不好的事物联系起来。它首先会检视关于我们、关于我们一生所在的世界的负面评价，自我不会去探究眼前的情形，相反，它会选择一种最熟悉的解决方式：一种毫无依据的观点。心灵将这些负面想法锻造成心灵陷阱，就像心灵的藩篱，将我们和关于生活的正确看法分隔开来。没有了清晰的思考，我们就无法认识，没有了认识，就没有了选择。最后，我们只能痛苦，无法获得自由。

极度痛苦仅仅是我们听任思想陷入心灵陷阱所付出的部分代价。有一些陷阱，尤其当它们与我们消极的个人生活、理想的破灭、沮丧等联系起来时，会加剧我们身体的脆弱，增加患病的可能。

你可能还记得第一章中讲过的无助绝望所带来的破坏性影响。马丁·塞利格曼是积极心理*动的创始人，著述颇丰，有《教孩子学习乐观》和《学习乐观，乐观学习》等。他的很多实验表明，当大多数人长期身处感觉无法控制的情形时，内心会充满绝望无助，这种感觉常常超出具体事件本身的程度。塞利格曼和他的合作者们在实验中发现，如果首先使受试者无法降低噪音水平，到后来即使他们原本有能力，也有大约2/3的人不能调整过分刺耳的噪音，他们相信自己是无助的，无能为力的。

塞利格曼非常关注他的受试者对于不悦体验的想法，他发现他的受试群体可以分为乐观主义者和悲观主义者，那些悲观主义者会变得无助绝望。对于想要逃避的悲观思想主要围绕三种态度打转（并且，都代表了心灵陷阱）：悲观主义者会将事情个人化(personal)，往往因为不利情况的出现而责备自己；他们会将这些情况冠以永久化（permanent）的标签，认为它们会无限延长；并且，他们会得出自己无能为力的结论，即他们的无助被扩大化了（pervasive）。

当一个悲观主义者的车在雪天打滑与校车相撞，他会这样想这件事：“我是一个如此蹩脚的司机（个人化），我永远也学不会安全驾驶的诀窍（永久化），每次我想尝试新东西的时候都会搞砸（扩大化）。”

相反，乐观主义者可能会归咎于雪天路太滑，也可能责怪另一个司机，或能见度太差。虽然他也会承担自己的责任，但不会接受指责，更不会从这件事出发认为自己永远学不会安全驾驶（“我才是一个新手，新手总会有撞坏挡泥板的时候。在更加熟练之前，我必须更加小心一点”）。最重要的是，乐观主义者不会认为这次事故意味着他永远只会把事情搞糟。

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